Император Диоклетиан правил Римской империей с 284 по 305 годы. В период его владычества для огромной Римской империи, для всех ее жителей началась новая эпоха – эпоха неограниченной, абсолютной монархической власти императора. Такое правление позволило ему восстановить мир в империи, которого уже давно не было, поэтому время Диоклетиана провозглашалось современными риторами возвращением золотого века. Не совсем согласовалось с возрождением империи предпринятое Диоклетианом в 303 и 304 годах гонение на христиан, религию которых он думал искоренить, а единственной государственной религией империи сделать язычество. Несмотря на жесточайшие гонения, Диоклетиан не особо преуспел в этой области, христианская вера разрасталась, крепла, и в год смерти Диоклетиана эдикт Константина Великого сделал христианство господствующей религией в Римской империи.

Тем не менее тысячи христиан пострадали во время правления императора Диоклетиана и среди них святые мученики Евстратий, Авксентий, Евгений, Мардарий и Орест Севастийские, жившие в Армении Каппадокийской (или Малой Армении), бывшей тогда римской провинцией. Наместниками ее были жестокие правители – Лисий в городе Саталион и Агриколай в Севастии. 

После того как начались гонения на христиан, тюрьмы очень быстро наполнились христианами-епископами, пресвитерами и мирянами. В Армении был схвачен пресвитер Аравракинской церкви Авксентий, который вместе с другими христианами был отдан в городе Саталионе под суд областному правителю Лисию и предан мучениям.

В этом же городе жил военачальник Евстратий, он отличался благородным происхождением и благочестивой жизнью, был тайным христианином. Видя, какие пытки переживают схваченные христиане, он публично обличил Лисия в жестокости и объявил о своем вероисповедании. Лисий тут же приказал взять его под стражу, предать пыткам и казнить. 

Друг Евстратия – Евгений, тоже военачальник, пожелал разделить участь своего друга Евстратия и всенародно объявил себя христианином: «Лисий! И я – христианин и проклинаю твою веру и отказываюсь повиноваться, как и господин мой Евстратий, царскому указу и тебе!» Он тотчас же был закован в цепи и вместе с другими брошен в темницу. На другой день был суд, и святого Евгения спросили, кто подучил его дерзновенным насмешкам над судом, ибо приняли смелость воина-христианина за насмешку и непризнание строгости и законности его, на что святой ответил, что Бог Его, который повергает ниц бесов, почитаемых язычниками, дарует ему и эту смелость, и свободу слова...

Всех заключенных было приказано доставить в город Никополь. Их путь лежал через родной город Евстратия – Аравракин. Его там знали и любили, но люди не решались открыто высказывать свою приязнь мученику из-за страха разделить его участь. 

Только некто Мардарий, оставив свою семью на попечение благочестивых соседей и промысел Божий, пренебрег опасностью и последовал за своими друзьями. На все угрозы Лисия Мардарий кротко отвечал: «Я христианин». Пресвитер Авксентий, Евгений и Мардарий после многих пыток были казнены.

Их места заняли новые мученики-христиане, казни не прекращались. Как-то Лисий случайно увидел у своего воина Ореста на груди крестик и спросил: «Не христианин ли ты?» Орест не стал отпираться: «Я раб Бога Всевышнего», – ответил он. Его тотчас же схватили и присоединили к прочим мученикам.

Когда же пришли в Никополь, многие воины объявили себя тоже христианами. Лисий был смущен, он боялся, что казнь такого множества христиан вызовет волнения в народе и сочувствие к мученикам. Он решил отправить Евстратия и Ореста в город Севастию, где они и были казнены. 

Евстратий так мудро и убедительно рассказывал правителю Севастии Агриколаю о Боге, о любви Его, о неизреченной благости, которая побудила Сына Божия воплотиться и страдать за людей, о безумии и суетности идолопоклонства, что жестокий гонитель христиан стал предлагать ему притворно отречься от христианства и получить спасение, но Евстратий отказался.

В родном городе этих святых мучеников, Аравраке, в честь их сооружена была церковь, и от мощей их творились чудеса. В настоящее время мощи их хранятся в Риме, в церкви Святого Аполлинария Равеннийского.

Молитвенное призывание святого, имя которого носишь, во всех молитвословах приведено в общем виде:
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

На практике молитву святому часто произносят иначе, по церковному обычаю - с именованием чина святости небесного заступника, например: «Моли Бога о мне, святый Архистратиже Божий Михаиле...»; «Моли Бога о мне, святый пророче Божий Илие…»

В эту часть молитвенного правила хорошо также включить тропарь своему святому заступнику, который следует знать и понимать.

Тропарь мученику Евгению, глас 4-й

Мученик Твой, Господи, Евгений, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего; имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.

Величание 

Величаем тя, страстотерпче святый Евгений, и чтем честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси.