Житие святой княгини Ольги

В этот раз княжеская охота шла под Псковом. Юный князь Игорь, воспитанник Вещего Олега, вышел к берегу реки. Здесь можно было перебраться на другую сторону, внизу стояла лодка, в которой местный паренек перевозил путников. «Вези нас, да побыстрее!» – велел ему князь и устроился на носу. Что-то заставило Игоря обратить внимание на своего перевозчика. Вдруг юноша понял, что перед ним не мальчик, а девица, одетая в мужскую одежду. Он тут же позабыл про охоту. Но красавица резко осадила его, сказав, что скорее бросится в воду, чем обесчестит себя. Потом добавила: «Тебе – князю должно служить примером для своих подданных, если ты сам будешь совершать злодеяния, то как будешь судить простых людей, как ты сможешь править ими?» Задумался князь. Когда лодка пристала, он ступил на берег и ушел, не сказав больше ни слова.

Невеста

Прошло время. Когда князь Олег решил женить своего воспитанника, Игорь вспомнил девушку, которую встретил на реке. Тогда она поразила его не столько своей красотой, сколько мудростью и твердостью духа. Ему было неважно, из знатного она рода или из простого, из псковских она или из варягов. О других невестах он не хотел ничего слышать. Девушку нашли, ее звали Ольгой.

О ее происхождении действительно нет точных сведений. В «Повести временных лет» говорится, что она родилась в Пскове. Согласно одним источникам, она была родом из Болгарии, другие утверждают, что из Скандинавии. Предполагают даже, что Ольга– дочь Вещего Олега, который и поженил ее с Игорем. Единственное, в чем сходятся все исследователи: святая Ольгабыла неординарной личностью. 

Жена

Княгиня была молода. Тем не менее, готовясь в свадьбе, она понимала, что ждать спокойной жизни, когда князья то и дело воюют друг с другом, не приходится. Позже ее переживания подтвердились. Ее супруг, князь Игорь, большую часть времени проводил в военных походах. Святая Ольга не одобряла его политику, она считала, что князья должны не воевать, а объединяться, чтобы страна была сильной. 

После рождения сына Святослава супруги стали видеться реже. Княгиня с сыном правила в Вышгороде, а Игорь – в Киеве. СвятаяОльга была и любящей матерью, и строгой, но справедливой правительницей. Люди ее уважали.

Размеренную жизнь княгини нарушило страшное известие: дружина князя Игоря у города стоит, случилась беда. Схватив на руки Святослава, княгиня бросилась бежать. За воротами городской стены на пригорке она остановилась. Напротив нее стояли, опустив головы, воины. На земле перед ними лежало тело князя Игоря. Святая Ольга обняла сына и прижала его к себе. Ей показалось, что время остановилось, мгновение превратилось в вечность. Но в ту же секунду она попросила увести Святослава, и только потом опустилась на колени перед убитым мужем. Это был первый и последний раз, когда она позволила себе заплакать. 

Ради любимого сына и людей, за которых она отвечала, княгиня оставалась сильной. Святослав был слишком мал, святая Ольга взяла власть в свои руки, став регентом

Вдова

Ей пришлось принять жестокие, но «понятные» всем и каждому на бескрайних просторах Руси меры для отмщения гибели князя Игоря, чтобы сохранить объединяющее начало государства, авторитет княжеской власти, не допустить кровавых межплеменных усобиц. Весть о том, что вдовствующая княгиня держит власть «крепкой рукою», прошла по всей земле, и во время правления княгини Ольги междоусобиц не было, а это значит, что власть спокойно могла заниматься насущными делами молодого государства.

И княгиня Ольга самоотверженно занялась созиданием государственной жизни и культуры Киевской Руси, воспитывая при этом малолетнего сына – Святослава. Летописи свидетельствуют о ее неустанных «хождениях» по Русской земле в целях благоустройства и упорядочения гражданского и хозяйственного быта подданных.

Во время правления Ольги были установлены первые государственные границы России – на западе с Польшей, на юге с народами Дикого Поля (Причерноморье-Приазовье). В молодой Руси (Гардарике, как ее называли чужеземцы) активно начала развиваться торговля с другими странами. Расширение зарубежных связей Киева способствовало развитию каменного строительства в городе.

В своем правлении княгиня Ольга показала себя как человек с непреклонной волей и высоким достоинством, несокрушимым мужеством и с подлинно государственным умом. Ей выпала честь сделать выбор, который определил последующую судьбу России, а самой княгине определил церковное почитание как равноапостольной.
Обращение в веру

Она была хорошей правительницей. Святая Ольга не хотела больше воевать, да и необходимости в этом не было. Она занялась обустройством страны. Новые законы и порядки она вводила лично, объезжая все подвластные ей земли. Княгиня установила твердые размеры дани, которые другие князья не могли увеличивать по своему желанию, предотвратив тем самым произвол. За это простой народ полюбил свою правительницу. Ее политика способствовала укреплению власти Киева на пути к объединению всей Руси.

Решения княгини были рациональны и дальновидны. В правлении она действовала, как мужчина, но в отношениях со своими людьми была мягкой, понимающей и милосердной женщиной. Она обратила свой взор на Запад, желая, чтобы Византия стала считаться с Русью. Своим умом и сердцем она поняла, какую значительную роль играет христианство для объединения народа. Изначально являясь язычницей, она познакомилась с идеями христианства. Это перевернуло ее жизнь. Она иначе взглянула на свои действия, раскаиваясь за свою жестокость по отношению к древлянам. Так святая Ольга, узнав истинного Бога, захотела креститься.

Решение это она приняла в Византии, куда приехала с большим флотом. Император Константин сначала воспринял ее визит как демонстрацию военной мощи Руси, поэтому несколько дней не давал княгине аудиенции. Святая Ольга терпеливо ждала на корабле. Когда же она наконец вошла во дворец, император был удивлен. Перед ним стояла хотя и немолодая, но удивительно красивая женщина. В шутку ли или всерьез, но правитель стал звать ее замуж. Тогда русская княгиня сказала, что она язычница, пусть император ее крестит, а потом и ответ получит. Тот согласился, и святая Ольга получила благословление Патриарха. Когда же Константин снова повел разговор о женитьбе, женщина ответила: «Я теперь твоя крестная дочь, брак между нами невозможен». Император рассмеялся, сказав, что княгиня его перехитрила. 

В русской летописи сохранились рассказы о том, как решительно и на равных разговаривала Ольга с императором, удивляя греков духовной зрелостью и государственной мудростью, показывая, что русскому народу как раз под силу воспринять и умножить лучшие плоды византийской духовности и культуры. Так святой Ольге удалось мирным путем «взять Царьград», чего до нее не смог сделать ни один полководец. 

При крещении княгине Ольге было наречено имя Елена в честь святой равноапостольной Елены, материсвятого Константина, обретшей Честное Древо Креста Господня. Патриарх благословил новокрещенную русскую княгиню крестом, вырезанным из цельного куска Животворящего Древа Господня. На кресте была надпись: «Обновися Русская земля Святым Крестом, его же приняла Ольга, благоверная княгиня».

Домой она вернулась с иконами и богослужебными книгами.

Апостольское служение

Вернувшись, святая Ольга построила на могиле Аскольда церковь Святого Николая. Княгиня обратила в христианство многих киевлян. Потом она поехала на Север Руси. Вместо языческих капищ она ставила кресты. 

Однажды, когда она ехала к родному селу под Псковом, на берегу реки Великой ей было видение. На востоке с неба засветились три луча. После этого княгиня сказала, что на этой земле будет стоять храм во имя Пресвятой и Животворящей Троицы, а вокруг него появится большой, богатый город. Так и произошло, там, где она основала церковь, возник Псков, который с давних пор и в наши дни называют «Дом Святой Троицы».

В Киеве княгиня построила еще один храм Святой Софии – Премудрости Божией, заложенный вскоре по ее возвращении из Константинополя и освященный 11 мая 960 года. Главной святыней новосозданного Софийского храма стал Святой Крест, привезенный великой княгиней Ольгой из Царьграда и полученный ею в благословение от Константинопольского Патриарха.

К сожалению, апостольское служение русской правительницы не поддержали ее сын и многие бояре. Святослав до конца жизни оставался язычником, ссылаясь на то, что, став христианином, потеряет авторитет у дружины. С дружиной он был связан неразрывно, так как проводил большую часть времени в походах и битвах. За его масштабные военные проекты князя Святослава называют «древним Александром Македонским». Тем не менее летопись отмечает терпимость Святослава к вере: креститься он никому не мешал, только насмехался. В ответ на это Ольга отвечала, что на все воля Божия, продолжала всем сердцем любить Святослава и каждый день молилась за него и весь народ.

Ревнители языческой старины, с надеждой взирая на Святослава, все чаще выказывали свое недовольство княгиней Ольгой, возводящей христианские храмы и проповедовавшей новую веру. Апостольская деятельность великой княгини Ольги ширилась, недовольство русских язычников нарастало, и вот настал такой момент, когда в Киеве совершился окончательный переворот в пользу сторонников язычества. Вопрос о Крещении Руси был закрыт. 

Святая Ольга смирилась с происшедшим, ушла в дела личного благочестия. В Киеве она воспитывала внуков: Ярополка, Олега и Владимира. Княгиня старалась привить им веру во Христа, но без согласия сына крестить их не решалась. 

В 968 году Святослав с дружиной ушел в военный поход на Болгарию. Киев остался без защиты, и в этот момент на него напали кочевники-печенеги. Жители укрылись за городскими стенами. Враги держали осаду, киевляне страдали от голода и жажды. Одному мальчику удалось пробраться мимо печенегов и вызвать помощь. Киев освободили, Святослав вернулся и разгромил захватчиков. 

Волнение за внуков подорвало здоровье святой Ольги. Ей было уже 77 лет, она стала стремительно терять силы. Перед смертью она попросила сына быть с ней до конца. Святая Ольга завещала похоронить ее по христианскому обычаю и не устраивать языческой тризны. Ее просьба была выполнена. Святослав и трое его сыновей горько плакали над могилой княгини. Последующим поколениям княгиня Ольгаоставила пророческий завет: «Воля Божия да будет! Аще восхощет Бог помиловати роду моего Земли Руския, да возложит на сердце им обратитися к Богу, якоже и мене Бог сие дарова».

Почитаться как святая великая княгиня Ольга, скорее всего, стала во время княжения ее внука – князя Владимира, крестителя Руси.

Несмотря на то, что княгиня Ольга в детстве воспитывала Владимира в христианском духе, в молодые годы князь Владимир был усердным поклонником язычества. Как и его бабушка, равноапостольный князь Владимир пришел к выводу, что только вера в одного истинного Бога сможет укрепить и объединить государство, раздираемое на две части духовной войной язычества и христианства. 

Церковный писатель второй половины XI века Иаков Мних (монах) пишет, что, «взыскав спасения», Владимир стал припоминать свое детство и благочестивые наставления своей бабки, вспоминал о том, как уверовала она и крестилась, ибо много слышал об этом и «разгорался Духом Святым в сердце, желая святого крещения».

Он созвал старшин и бояр на совет, на этом совете рассматривались для окончательного выбора веры три образа: ислам, западное христианство и православие. Было решено собрать посольства в эти страны и познакомиться с верой, состоянием торговли, армии и уровнем жизни этих народов. Выслушав вернувшихся из Константинополя послов, бояре сказали князю Владимиру: «Если бы был худ закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а она была мудрейшей из всех людей».

И вот в 988 году приехавшие на Русь византийские священники крестили жителей Киева и ближних земель прямо в Днепре. В крупных городах возводились величественные храмы, в Киеве на месте гибели первых русских христианских мучеников Федора и Иоанна был заложен каменный храм Успения Пресвятой Богородицы. В этот храм были перенесены святые мощи равноапостольной великой княгини Ольги, с ним же связывают начало русского летописания, здесь были составлены Житие равноапостольной великой княгини Ольги и Сказание о варягах-мучениках, а также «Слово о том, како крестися Владимир возмя Корсунь».

Святой равноапостольный великий князь Владимир, вознося свое благодарение Богу в день Крещения Руси, свидетельствовал от лица своих современников о святой равноапостольной Ольге знаменательными словами: «Благословити тя хотят сынове рустии, и в последний род внук твоих». 

Дело святого князя Владимира продолжили его сыновья, внуки, правнуки, владевшие Русской землей в течение почти шести столетий: от Ярослава Мудрого, сделавшего первый шаг к независимому существованию Русской Церкви, до последнего Рюриковича, царя Феодора Иоанновича, при котором в 1589 году Русская Православная Церковь стала пятым самостоятельным Патриархатом в диптихе Православных Автокефальных Церквей.

Так и по кончине святая Ольга проповедовала вечную жизнь и воскресение, наполняя радостью верующих и вразумляя неверующих. 
В 1547 году святая равноапостольная Ольга была канонизирована в лике равноапостольных. Такой чести удостоились еще только пять святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фекла, мученица Апфия, царица Елена ипросветительница Грузии Нина).

Когда мощи святой княгини Ольги извлекли, чтобы перенести в храм, оказалось, что они нетленны. Их положили в гробницу, многие люди видели над ней свечение и получали исцеление от тяжелых болезней. 

Почитание святой равноапостольной княгини Ольги на Руси было велико. В разные времена было установлено три ордена в ее честь. Императором Николаем II в 1915 году для отличия женщин за общественную и государственную службу был учрежден «Знак отличия Святой равноапостольной княгини Ольги». Существует также орден Святой равноапостольной великой княгини Ольги – награда Русской Православной Церкви. Этим орденом награждаются женщины (настоятельницы монастырей, церковные работницы на ниве духовного просвещения) за заслуги на различных поприщах церковного, государственного и общественного служения, а также за труды на пользу ближних. В 1997 году орден Княгини Ольги был учрежден указом Президента Украины. Это награда для отличия женщин за выдающиеся личные заслуги в государственной, производственной, общественной, научной, образовательной, культурной, благотворительной и других сферах общественной деятельности, а также в воспитании детей в семье.

О святая равноапостольная великая княгине Ольго, первоугоднице русская, теплая о нас пред Богом ходатаице и молитвеннице. К тебе прибегаем с верою и молимся с любовию: буди нам во всем ко благу помощница и споспешница и, якоже во временней жизни тщалася еси просветити праотцы наша светом святыя веры и наставити я творити волю Господню, тако и ныне, в небесней пребывая светлости, благоприятными твоими к Богу молитвами, вспомоществуй нам в просвещении ума и сердца нашего светом Евангелия Христова, да преспеваем в вере, благочестии и любви Христове. В нищете и скорби сущия утеши, бедствующим подаждь руку помощи, обидимыя и напаствуемыя заступи, заблудшия от правыя веры и ересьми ослепленныя вразуми, и испроси нам у всещедраго Бога вся благая и полезная в жизни временней и вечней, да тако благоугодне зде поживше, сподобимся наследия благ вечных в безконечнем Царствии Христа Бога нашего, Емуже со Отцем и Святым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


О святая равноапостольная княгине Ольго, приими убо похвалу от нас, недостойных раб Божиих (имена), пред честною твоею иконою молящихся и смиренно просящих: огради нас твоими молитвами и заступлением от напастей и бед, и печалей, и лютых грехов; еще же и от будущих мук избави ны, честно творящия святую память твою и славящия прославльшаго тя Бога, во Святей Троице прославляемаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.


Молитва вдовы о защите, о помощи, о приосвещении и умягчении обидчиков
(составлена святой равноапостольной великой княгиней Ольгой)

О премилостивый Господи Боже мой Иисус Христос, прилпе душе моя по Тебе, и мене прият десница Твоя: приклони ухо Твое ко мне и услыши молитву мою. И дай ми путь обрести, имже ми получу угодити Тебе: бо жажду источника спасения.

Помощник ми буди и не остави мене. Боже Спасителю мой, яко Отец мой и мати моя остависта мя, и супруга лишена бых; от него же единаго сына прижих, и той непокорен и неверен, такоже и людие неверни. Ты же, Господи, едину мя на упование призвал еси.

Аз же, Господи, на милость Твою уповах и на пучину щедрот Твоих надежу душа моя возлагаю и, к Тебе прибегая, молюся: научи мя творит волю Твою и спаси мя от рода сего строптиваго, множества неверных людей. Аще они заблудили суть от Твоея благодати, но Ты, Владыко, человеколюбия Своего ради, не презри их, но посети и в разум призови, и своему познанию приведи. Якоже и от мене древле учюженую присвоил еси достоянию Твоему, тако, Господи, и люди сия, болящая неверием, исцели благоверием и, к Себе обратив, привлецы, да и ти, некогда просвещении Тобою бывше, прославят имя Твое Пресвятое Отца и Сына и Святаго Духа в род, и в роды, и вовеки.