О житии многих святых – как земли Русской, так и иных христианских земель – мы часто знаем мало, кроме как о тех небольших периодах времени, когда они совершали свои замечательные подвиги. Так и подробностей биографии святого преподобного и благоверного князяОлега Брянского известно немного, даты жизни и благостной кончины его также примерны. Летописи говорят, что он родился около 1245 года, в крещении ему было дано имя Леонтий.
Это было тяжкое время для Руси. Золотая Орда захватывала новые и новые русские земли, расхищая богатства, угоняя в плен жителей, в желании поработить и подчинить себе Русь, расшатать и уничтожить ее главное достояние – Христову веру.
Период феодальной раздробленности на Руси значительно задержался и усугубился тем, что некоторые из князей, исходя из соображений личной выгоды и полагая, что у Руси как у государства практически нет шансов выжить – много в то время велось разговоров о «гибели Руси», предпочитали вступить в сговор с Золотой Ордой, гарантируя себе тем самым большую сохранность подвластных им земель, во-первых, и поддержку при попытке захвата ими других княжеств в братоубийственных межкняжеских войнах – во-вторых.
Таким образом, испытание золотоордынским нашествием для Руси, где только-только подходил к концу длительный период ее Крещения, который начался, по разным данным, в 989 году крещением святого благоверного князя Владимира и окончился примерно в XII веке, а некоторые историки полагают, что даже позже – почти век спустя, стало лакмусовой бумагой для княжеского сообщества. Можно даже сказать, это было Божье испытание, попущенное Им свыше. Теперь было наглядно видно: кто есть истинный православный христианин и патриот, а кто – только сохранял видимость, то есть в княжеских интересах на первом месте стояло стремление сохранить не разграбленной свою вотчину и нетронутым ее население, а вопрос веры был для этого суверена весьма и весьма шатким.
Но были и другие, те, чьи родовые династии из века в век следовали вере, которую признали для себя как истинную, и понимали, что никакие прагматические предпосылки не могут оправдать сговор с иноземными пришельцами, пришедшими на Русь с отнюдь не благими намерениями, а из захватнических имперских амбиций.
Святой благоверный князь Олег Брянский – прямой потомок святого благоверного князя мученика Михаила Черниговского, который мученически погиб в Золотой Орде, отказываясь перейти в иную веру, как того требовал через послов своих от князей, с которыми велись переговоры, хан Батый.
Его старший сын Роман, отец князя Олега, также был горячим приверженцем христианства и даже по вере своей получил исцеление от недуга, молясь перед чудотворной иконой Божьей Матери на Свенской горе, именуемой Свенская-Печерская, а его сестра, преподобная Евфросинья Суздальская, за свою строгую и добродетельную жизнь была причислена к лику святых.
Из этого видно, что свою глубокую сердечную преданность Богу и постоянное желание оставить мир, княжеский престол и отдать свою жизнь исключительно служению Богу святой благоверный князь Олег Брянскийунаследовал от своих добродетельных и благочестивых предков, для которых Крещеная Русь была и родной вотчиной, и святыней.
Первое время ему не удавалось исполнить свою мечту, потому что государственные дела требовали иного приложения его жизненных сил. В 1274 году, согласно летописи, святой преподобный и благоверный князь ОлегБрянский, которому на то время исполнилось примерно 29 лет, вместе с отцом Романом Михайловичем участвовал в походах против Литвы. Но воинская слава, как и все бренное, земное, мало привлекала его, он стремился стяжать иные – нетленные сокровища.
Известно, что, когда война с литовцами окончилась, он навещал во Владимире Волынском свою сестру княгиню Ольгу, в крещении – Елену. Мужем ее был благочестивый князь Владимир Василькович, его имя осталось в русских летописях как имя князя – основателя на Волыни (территория на Северо-Западной Украине) многих монастырей и храмов. Есть предположения, что святая княгиня Ольга помогала святому преподобному и благоверному князю Олегу Брянскому в основании Петропавловского монастыря, дважды упраздненного и дважды возобновленного, после чего он действует и в наши дни.После смерти князя Романа святой князь Олег возглавил чернигово-брянский престол, но ненадолго, предпочтя монашеский постриг княжескому сану. Он принял постриг с именем Василий и провел остальные дни своей жизни во славу веры Христовой в основанной им Петропавловской обители, живя в чрезвычайно строгом подвижничестве.Как и дата рождения, дата кончины его точно не установлена, но, согласно Ипатьевской летописи1, упокоение святого преподобного и благоверного князя Олега произошло 20 сентября 1307 года по старому стилю в стенах основанной им обители. Там он и был погребен. Через недолгое время подвижник веры Христовой Василий был канонизирован как святой преподобный и благоверный князь ОлегБрянский.Патриарх Никон из великого благоговейного почитания памяти святого князя возвел основанную княземОлегом Петропавловскую обитель в ставропигиальную – то есть не имеющую епархиального подчинения, но подчиненную непосредственно патриарху или Священному Синоду в синодальный период истории Русской Православной Церкви, длившийся до 1917 года.
