Чудотворная икона помогает

помогает избавиться от болезней, прощает, отпускает грехи и наставляет на путь истинный

Перед иконой "Святая Троица" молятся в минуты горя и отчаяния, прося у Святой Троицы защиты в самых разных жизненных ситуациях. Кроме того, эта икона считается исповедальной, поэтому перед ней молятся о прощении грехов.

Как защищает икона

Икона Святой Троицы – удивительное создание человеческого духа. Она являет собой свидетельство того, каких высот соединения с Всевышним может достичь человек, когда его талант поставлен на службу Богу. Рублевская Троица, равной которой нет, несмотря на существование многих других списков иных школ и иных времен, есть и будет самой близкой версией ветхозаветного библейского сюжета. «Святая Троица» – икона высочайшей символики и существует только в православии. В католической конфессии мы не найдем ни одного иконописного изображения такой Божественной полноты, которое дало бы верующему возможность обратиться к Первоисточнику всего – Троице Единосущней и Нераздельней, к Богу во всем Его вездесущем Могуществе и Совершенстве, Который силою Святого Духа защитит любого воззвавшего к Нему, ибо, как сказано Сыном: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14, 10).

В чем помогает икона

Перед иконой Троицы хорошо читать исповедальные молитвы – они будут обращены сразу к Тому, перед кем мы исповедуемся в храме. Самые серьезные, самые глубокие и драматические ситуации могут быть разрешены по молитве перед этим троичным образом.

Значение иконы

Каждое ветхозаветное событие несет в себе для сведущего верующего явно различимую параллель с событиями Нового Завета. Так и образы трех ветхозаветных странников в ангельском обличье за трапезой под дубом Мамврийским в доме Авраама и Сары (Быт. 18), родоначальников всех колен израильских, напоминают нам о другой трапезе – о Тайной вечере, где Сын Божий вЕвхаристии соединил через учеников своих все человечество во имени Христовом. В «Житии Сергия Радонежского» упоминается, что Троицкий храм в Сергиевой лавре был воздвигнут затем, чтобы ««взиранием на него побеждался страх перед ненавистною раздельностью мира», ибо все мы едины во Христе, и через это единство утверждается всемирное братство всех душ, призванных к жизни до нас, ныне и после нас. 

Помимо многих молитв, созданных в разные века во славу Пресвятой Троицы, главный догмат Святой Троицы отражен в важнейшем творении – Символе веры, составленном на Первом (Никейском соборе) 325 года и окончательно утвержденном как единый документ на Константинопольском соборе 381 года.

Теперь в Никео-Цареградском Символе, который читается во время всех богослужений и таинств, заложена идея христианского догмата о Пресвятей Троице Единосущней и Нераздельней. В стихах Символа веры он заложен везде, но основные его постулаты наиболее твердо звучат в 1-, 2- и 8-м стихах. 

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. 
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. 
5. И воскресшаго в третий день, по Писанием. 
6. И восшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. 
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. 
8. И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. 
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. 
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов. 
11. Чаю воскресения мертвых. 
12. И жизни будущаго века. Аминь.

В основе сюжета иконы «Святая Троица» библейский рассказ (Ветхий Завет, Бытие, 18-я глава) о явлении праведному праотцу Аврааму Бога в образе трех странников:

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам <…> И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели».

После трапезы странники предсказали супругам, что исполнится их мечта – родится у них сын. Не в силах поверить в это, старики смутились, но услышали ответ: «Разве есть что-нибудь трудное для Господа?», чуть позже Авраам получает объяснение: «И сказал Господь: Утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд». 

Многие богословы были убеждены, что в этом месте Ветхого Завета говорится о прообразе Пресвятой и Единосущной Троицы. Блаженный Августин («О граде Божием», кн. 26) пишет: «Авраам встречает трех, поклоняется единому. Узрев трех, он уразумел таинство Троицы, а поклонившись как бы единому, – исповедал Единого Бога в Трех лицах». Авраам, вышедши навстречу трем странникам, кланяется Им и обращается к Ним со словом «Владыка!» в единственном числе.

Так праведные Авраам и Сара узнали, что их посетил сам Бог в виде единой неразделимой Троицы. Изображение этого сюжета в иконописи стало называться Троицей Ветхозаветной.

День Святой Троицы (Троицын день), Пятидесятница, Сошествие Святого Духа (Духов День) – один из важнейших праздников Православия, переходящий двунадесятый. Празднуется на 50-й день после Пасхи (Воскресения Христова).

В Православной Церкви прославлению Святой Троицы преимущественно посвящается первый день Пятидесятницы, воскресенье, который называется Троицыным днем. Богослужение этого дня раскрывает догматическое учение о Святой Троице, икона которой и выносится в этот день для поклонения. Икона же«Сошествие Святого Духа на апостолов» выносится на второй день праздника, в понедельник, который посвящен Святому Духу и носит название Духова дня. Таким образом, празднику Пятидесятницы соответствуют две иконы. 

Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После Дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1 Кор. 16,8), (Деян. 20,16). 

Троицыным днем этот день называется, так как с этого дня окончательно раскрылось миру действие всей Пресвятой Троицы. Во время своей земной жизни Спаситель неоднократно предсказывал ученикам пришествие Святого Духа, который наставит апостолов на благодатный путь и прославит Христа: «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин.15:26). Перед Вознесением Иисус повторил апостолам свое обещание послать Утешителя: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» (Деян. 1: 8). Свершение этого обещания было важным для всего человеческого рода, оно запечатлело новый вечный завет Бога с людьми.

По мнению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна, к моменту Пришествия Христова ветхозаветное человечество пришло в состояние полного нравственного упадка. Своими усилиями оно не было в состоянии переродиться, измениться в лучшую сторону. Для этого потребовалась особая сила, особое Божественное действо, и оно пришло через крестные страдания Христа Спасителя. В День Пятидесятницы на человечество сошел Дух Святой для того, чтобы обновить человеческое естество, создать Церковь Христову, вдохнуть в нее живительные соки. День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатью. С этого времени Святой Дух благодатно присутствует в жизни Церкви и совершает все ее таинства. 

Событие сошествия на апостолов Святого Духа, которое прославляет праздник Пятидесятницы, подробно изложено во 2-й главе книги Деяний апостольских. Согласно этому преданию говорится о сошествии Святого Духа на апостолов на 50-й день после Воскресения Христа, вследствие чего они «заговорили на разных языках, никогда им не учившись». В богословии это деяние толкуется как указание Христа нести весть о христианстве «всем народам и языкам».

Сошествие Святого Духа на апостолов совершилось в ветхозаветный праздник «Пятидесятница». Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Многие евреи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в Иерусалим. Ученики Христовы вместе с Пресвятой Девой Марией и другими верующими (около 120 человек) на Пятидесятницу находились в Иерусалиме, в так называемой Сионской горнице (Деян. 1:14-16).

«При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе; И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили (остановились) по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать; В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами; Когда сделался этот шум, собрался народ и пришел в смятение; ибо каждый слышал их говорящих его наречием» (Деян.2:2-6)

После этого святой апостол Петр произнес первую проповедь (Деян. 2:14-40) и «Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян.2:41).

«Событие это неизмеримо по важности, плодотворности и по спасительности для всей христианской Церкви: этот день — день действительного основания христианской Церкви, или христианскаго общества спасаемых во Христе; в этот день посвящены Духом Святым первые пастыри — Апостолы… Апостолам и прочим верующим дан дар слова и премудрости для проповеди Евангелия всем народам и изобильный дар дивных чудес… С того времени вошел Дух Святый в мир, иной Утешитель, кроме Господа Иисуса Христа, равносильный Ему, равнославный и соприсносущный Ему и Богу Отцу… И вот пустыня человеческого рода процвела, как поет Церковь, и с этого события Дух Святый, оживотворив ее, явил державную, плодотворную и непреоборимую силу в Церкви воинствующей» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).

О традиции празднования

В День Святой Троицы принято украшать дома и храмы зелеными ветвями деревьев, цветами. Обычай украшать храм ветвями, цветами и травою восходит к древнейшим временам. Ветхозаветная Пятидесятница была праздником сбора первых плодов (Исх. 23:16). Во двор храма люди приносили начатки урожая и цветы. В новозаветное время деревья и растения в храме символизируют обновление людей силою сошедшего Святого Духа. 

Зайдите в храм на Троицу, вдохните сочетание аромата от каждения с запахами свежескошенной травы, которой устлан пол, цветов, ветвей – все это провозвестие того чудесного времени, когда Дух Святой сойдет на каждого из нас, чтобы не оставить в душах ни горечи, ни уныния, ибо в Царствии Небесном нет ничего, кроме Любви, а сейчас мы лишь еще раз произнесем вслед за святым Иоанникием: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе!»

Первая молитва – просительная, ею мы прославляем Бога, благодарим его. Мы возносим молитву сначала ко всем трем Лицам вместе, а потом к каждому Лицу – Богу Отцу, Богу Сыну и Святому Духу по отдельности. 

Молитва 1-я
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.

Молитва 2-я
Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни, и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем! 
Подобаше убо, за толикия благодеяния и щедроты, благодарити Тя не словесы точию, но паче делы, храняще и исполняюще заповеди Твоя: мы же, страстем нашим и злым обычаем внемше, в безчисленныя от юности низвергохомся грехи и беззакония. Сего ради, яко нечистым и оскверненным, не точию пред Трисвятое лице Твое безстудно явитися, но ниже имени Твоего Пресвятаго изрещи довлеяше нам, аще бы не Ты Сама благоизволила, во отраду нашу, возвестити, яко чистыя и праведныя любящи, и грешники кающияся милуеши и благоутробне приемлеши. Призри убо, о Пребожественная Троице, с высоты Святыя Славы Твоея на нас, многогрешных, и благое произволение наше, вместо благих дел, прииими; и подаждь нам духа истиннаго покаяния, да возненавидевше всякий грех, в чистоте и правде, до конца дней наших поживем, творяще пресвятую волю Твою и славяще чистыми помыслы и благими деяньми сладчайшее и великолепое имя Твое. Аминь. 

Трисвятое 
Святый Боже, Сваятый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном). 
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно и вовеки веков. Аминь. 

Также в молитвослове в числе утренних молитв изложены троичные тропари и Молитва ко Пресвятой Троице, читаемая по утрам. 

Молитва святого Иоанникия
Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице свята, слава Тебе